viernes, 30 de julio de 2010
jueves, 29 de julio de 2010
Ante la supresión del Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha
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1ro de julio de 2010
El pasado día 25 de mayo se comunicó por parte del Presidente del Gobierno de Castilla-La Mancha, señor José María Barreda, la remodelación del gobierno de esta comunidad autónoma donde concretamente, por la parte que nos toca, se suprimía el Instituto de la Mujer.
Es necesario responder esta decisión que consideramos un retroceso en el avance de la visibilización de las políticas de igualdad y por ello os invitamos a firmar el manifiesto que hemos redactado y podéis ver en el siguiente Blog en el que se irá recogiendo toda la información de interés relacionada con esta campaña.
Blog http://organismosigualdad.es/
Si tenéis algún tipo de dificultad para firmar o no os aclaráis, mandad los datos (Nombre y apellidos con DNI si se hace personal o Asociación u Organización con CIF si se hace en nombre de ésta) y vuestra dirección de correo electrónico a: manifiesto@organismosigualdad.es
Para cualquier duda o sugerencia utilizad ese mismo correo: manifiesto@organismosigualdad.es
Importante *Si firmáis a título individual y deseáis que junto a vuestro nombre aparezca vuestra profesión o vuestra condición como miembro de alguna asociación, tenéis que proceder de la siguiente manera:
Ejemplo: Nombre y apellidos: María Martínez Romero, Profesora de la Universidad de CLM o miembro de la asociación 'Tal'. Es que como no hay un campo específico cuando se hace a título individual para visibilizar, si se desea, la condición de..., hay que escribirlo en la misma casilla que el nombre y los apellidos*.
Manfiesto
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La Comunidad » periodista_sin_medio_no_es_periodista » Desde la Federación Internacional de Periodistas
Acción conjunta
Cuarenta miembros/as de IFEX exigen medidas concretas para poner fin a la violencia contra las mujeres que ejercen la libertad de expresión
Disponible en:
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(IFJ/IFEX) - Lo que sigue es una acción conjunta de 40 miembros de IFEX, encabezada por el Comité de Género de IFEX:
Cuarenta miembros de IFEX exigen medidas concretas para poner fin a la violencia contra las mujeres que hablan con valentía
Para conmemorar el Día Internacional por la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, 25 de noviembre, nosotros, los signatarios 40 miembros de Intercambio Internacional por la Libertad de Expresión (IFEX), expresamos solidaridad con las mujeres que han sido víctimas de violencia por ejercer sus derechos a la libre expresión.
Este día señalamos la situación de las muchas mujeres que se enfrentan a amenazas y están sometidas a ataques debido a su género. Amenazas de muerte, secuestros, ataques físicos, incluyendo flagelación y asesinatos, así como acoso judicial, sexual y verbal son atrocidades que muchas mujeres periodistas, escritoras y activistas enfrentan en todo el mundo, en especial en países en los que no se respeta la libertad de palabra.
Este año, varias mujeres han sido asesinadas o amenazadas de muerte en varias regiones de todo el mundo. El 11 de enero, Uma Singh, una periodista de medios impresos y electrónicos, fue atacada violentamente y asesinada por 15 hombres en su casa en Dhanusa, Nepal. Singh, de 24 años, era un modelo para muchas mujeres jóvenes en Nepal que buscaban unirse a la profesión del periodismo. Investigaba apropiaciones ilegales de tierras y se oponía a las amenazas a los derechos de la mujer, incluyendo la tradición local de dotes costosas. La noche del asesinato de Singh, la corresponsal del "Kantipur Daily" Manika Jha recibió amenazas de muerte de un grupo que le dijo "ahora es tu turno". Estos ataques se produjeron después de exigencias de mujeres periodistas en Dhanusa que se quejaron de que docenas de empleadas de los medios habían sido obligadas a renunciar a sus trabajos tras amenazas de grupos armados.
Natalya Estemirova, quién trabajaba para el grupo de derechos humanos Memorial y escribía para "Novaya Gazeta", fue secuestrada en su casa en Grozny, República Chechena, el 15 de julio. Su cuerpo fue encontrado más tarde en Ingushetia, con heridas de bala. La periodista había estado investigando atrocidades cometidas en Chechenia y el norte del Cáucaso, convencida que "la determinación y el valor de los que no estaban preparados para soportar este estado de ilegalidad vencería finalmente".
En mayo de 2009, las amenazas de muerte y acoso de la escritora, periodista y activista laureada Lydia Cacho aumentaron, lo que suscitó temores por su seguridad. Cacho fue vigilada y seguida por individuos armados desconocidos y había estado recibiendo amenazas de muerte a través de su blog desde febrero de 2009. Tras la publicación de su primer libro en 2005 sobre la pornografía infantil en México, Cacho fue arrestada, detenida y maltratada ilegalmente antes de ser sometida a una demanda penal por difamación que duró un año. Fue liberada de todos los cargos en 2007, pero sus intentos para obtener compensación legal para su tratamiento han sido infructuosos.
Las mujeres además han sido víctimas de ataques físicos y acoso por parte de las autoridades estatales. En julio de 2009, en Sudán, Lubna Ahmed Al-Hussein, una periodista que habla abiertamente, activista de los derechos de las mujeres y empleada de las Naciones Unidas fue arrestada en un restaurante junto con varias otras mujeres por "vestirse de manera provocativa" y amenazar los valores de la sociedad sudanesa por usar pantalones. Diez de las mujeres arrestadas optaron por declararse culpables y recibieron inmediatamente diez azotes y multas. Hussein, junto con otras dos, optó por luchar contra los cargos, en parte para atraer la atención a la situación de los derechos de las mujeres en Sudán. Los tribunales le ordenaron pagar una multa o pasar un mes en la cárcel. Cuando escogió la prisión para defender sus derechos, el Sindicato de Periodistas Sudaneses intervino y pagó a su nombre, en contra de sus deseos. Las mujeres que defendieron a Hussein se enfrentaron a más persecución. Cuando salieron a las calles para protestar por su sentencia, 50 mujeres abogadas, activistas y periodistas, todas parte de la iniciativa "NO para la opresión de las mujeres", fueron arrestadas y golpeadas por las fuerzas policíacas. Amal Habbani, una columnista de "Ajrass Al Horreya", se sigue enfrentando a cargos relacionados con la difamación y una enorme multa después de defender a Hussein.
Estos casos demuestran la gravedad de la violencia e intimidación que las mujeres francas enfrentan al informar sobre asuntos de interés público o defienden los derechos humanos.
Nosotros, los signatarios:
- Condenamos todas las formas de represión en contra de las ciudadanas y mujeres profesionales que ejercen sus derechos a la libre expresión y señalamos los casos de la violencia de género perpetrada en contra de la mujeres que hablan abiertamente este año (ver lista a continuación).
- Pedimos que las autoridades nepalesas que emprendan una investigación a fondo de los casos de Uma Singh y Manika Jha para garantizar que se identifique y se procese y condene a los verdaderos perpetradores.
- Pedimos a las autoridades rusas que emprendan una investigación a fondo del asesinato de Natalya Estemirova y otras activistas que han sido blanco de la violencia y que garanticen que se lleve a la justicia a los verdaderos culpables.
- Hacemos un llamado a las autoridades mexicanas para que emprendan una investigación a fondo de las amenazas contra Lydia Cacho y garanticen su seguridad.
- Hacemos un llamado a las autoridades sudanesas para que retiren todos los cargos contra Amal Habbani y rescindan todas leyes que contravengan los derechos de la mujer, según están esbozados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas.
- Nos levantamos en solidaridad con las muchas mujeres en todo el mundo que se enfrentan a la injusticia y a la violencia de género por cumplir sus deberes profesionales y cívicos.
- Instamos a los gobiernos nacionales, órganos de la policía y patrones para que brinden protección adecuada a las mujeres periodistas, defensoras de los derechos humanos, escritoras y blogueras e inviertan en programas de educación relacionada con el género para que las mujeres puedan trabajar libremente e informen sobre cualquier tema, incluyendo los derechos de la mujer.
- Pedimos a las autoridades nacionales que emprendan investigaciones completas y a fondo de los casos de mujeres periodistas, escritoras, activistas y blogueras que han sido víctimas de la violencia para que sus atacantes y asesinos se enfrenten a la justicia.
Es hora de que los gobiernos, instituciones internacionales y patrones en la industria de los medios tomen medidas concretas para poner fin a las atrocidades que nuestras colegas enfrentan en el curso de su trabajo.
Haz clic aquí para ver una lista de las periodistas, escritoras y activistas que han sido atacadas mientras practicaban su profesión en el año 2009.
Firmado,
Federación International de Periodistas
International Press Centre, Residence Palace
Bloc C, second floor, Rue de la Loi, 155
1040 Brussels
Belgium
Tel: +32 2 2352207
Fax: +32 2 2352219
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miércoles, 28 de julio de 2010
Violeta cortometraje animado
Periodismo responsable en el conflicto armado colombiano
Ante la urgencia de una capacitación para mejorar el cubrimiento informativo de la guerra y la paz en Colombia, y la necesidad de dotar a los periodistas con herramientas profesionales que apoyen su difícil y peligrosa labor, Medios para la Paz, la Facultad de Comunicación y Lenguaje de la Pontificia Universidad Javeriana y el Programa por la Paz - Cinep -, construyeron colectivamente esta propuesta formativa.
Violeta's Blog
Violeta les da voz a las víctimas, a esas de las que casi nunca tenemos noticias porque paradójicamente, en nuestro país conocemos a los victimarios pero no a las víctimas. Violeta nos presenta a las víctimas en una trágica fábula que al principio parece un cuento de niños, pero que poco a poco se transforma en un infierno dantesco de adultos. Sin embargo, como toda fábula, al final nos transmite una moraleja: la de actuar, la de no callar, aunque Los Sin Sombra intimiden y Los Grises funcionarios del Estado aconsejen, como lo hicieron con Violeta, que “dejara de buscar”. Por esto, Violeta también es un canto a la esperanza en medio de la tragedia, una valiente voz femenina que nos sacude del letargo y nos recuerda que la lucha por la reivindicación de los derechos no es fácil, incomoda a muchos y enfurece a otros, pero la resignación sólo complace a Los Sin Sombra. Por el contrario, la decidida movilización y persistente exigencia de respeto a los derechos por parte de toda una sociedad es la llave que abre la puerta, es en estos momentos en donde se pone a prueba el talante de una sociedad. En Colombia se rebosó la copa hace mucho tiempo y es momento de perder la paciencia, de tomarse a las víctimas en serio, de abandonar la utilización política que se les da, de dejar atrás mezquindades ideológicas que las categorizan en más o menos importantes, revictimizándolas, al considerar algunas como víctimas de “segunda”.
¿Cuántos años y cuántas vidas faltan para que los pobladores, otras madres, otras hijas y otros nietos, el Estado y la Justicia actúen? Este es el gran reto que nos plantea Violeta, marcar un punto de no retorno hacia la indiferencia, en donde los ciudadanos y la sociedad civil asuman el papel activo y transformados que les corresponde en un Estado Social de Derecho, en donde las autoridades públicas, tal como reza la Constitución, protejan a todas las personas en su vida, honra, bienes, creencias y demás derechos y libertades y en donde los repartidores de justicia aseguren la verdad, justicia y reparación, pues sólo así romperemos el círculo y garantizaremos la no repetición.
Resulta interesante recordar en estos momentos las palabras de José Saramago al referirse a nuestro país y su historia de violencia: “El primer paso es salir de la aparente apatía en que se encuentra. Moverse, conmoverse. El día que la tierra colombiana empiece a vomitar sus muertos, esto quizá pueda cambiar. No los vomitará materialmente, claro, sino en el sentido de que los muertos cuenten. Que vomiten sus muertos para que los vivos no hagan cuenta de que no está pasando nada”. Entonces, siguiendo con esta reflexión, debemos preguntarnos: ¿Hasta cuándo tendremos que indigestarnos con nuestros muertos? Estamos en mora, de como sociedad, hacer catarsis, de tomarnos la medicina, de hacer frente a la cruda realidad, por más repugnante que sea, y desintoxicarnos de décadas de violencia.
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El sentimiento de Violeta, por Diana Guarnizo Peralta
Publicado 13 Julio, 2010 por Violeta
Categorías: Editoriales -Memoria escrita
Martha Nussbaum escribió hace algunos años que “la literatura y la imaginación literaria son subversivas”. Según Nussbaum, la imaginación literaria nos permite desarrollar aptitudes morales esenciales para el desarrollo de un juicio justo. La novela, según ella, permite crear lazos de identificación y simpatía con el personaje. Nos ayuda a ponernos en la situación del otro y analizarla de una manera que las cifras o los clásicos análisis economicistas no logran hacer.
Violeta no es una obra literaria, es un video. Sin embargo, sigue siendo un medio narrativo (no escrito sino visual) que sirve a la reflexión moral. Su lenguaje simple, la limpieza de las imágenes, la sencillez de su historia, nos permite ver no solo el drama terrible y desgarrador desde la perspectiva de quien lo vive, sino que además, nos ayuda a identificarnos con el personaje de Violeta entendiendo así su dolor y angustia. Este es precisamente el valor que tiene. Violeta desarrolla nuestro sentimiento de simpatía hacia su situación, y muchas otras mujeres, que sufren la guerra paramilitar y guerrillera en Colombia. Un sentimiento generalmente olvidado por el lenguaje “ladrilludo” en el que nos movemos los abogados y que termina replicándose en los informes de derechos humanos o en las decisiones judiciales.
No me malinterpreten. No es que los informes de derechos humanos no hayan servido para ilustrar la situación de violencia que han sufrido las mujeres colombianas en la guerra. Reportes como el de Oxfam “Violencia Sexual en Colombia – Un arma de guerra” es un buen ejemplo de un trabajo serio en el tema. No es tampoco que las decisiones judiciales hayan servido para evidenciar la falta de protección estatal que sufren las mujeres víctimas, o que estas hayan sido totalmente insensibles a las circunstancias de género. La sentencia T-045 de 2010 por ejemplo, es una decisión judicial relevante que muestra la situación de desprotección estatal a la que están sometidas las mujeres víctimas del conflicto.
El tema es otro. Las cifras en las que generalmente se basan los informes dejan escapar el análisis de la historia particular. Las decisiones judiciales –centradas en el caso concreto- mantienen una narrativa plana que no ofrece información sobre la vivencia de los personajes y que por tanto no favorece el proceso de identificación y simpatía. En contraste, la literatura, el cine y en este caso el video permiten, por un lado, un análisis individual del sujeto mismo que se convierte en protagonista de su propia historia, y por el otro, una conexión especial entre el espectador y el personaje de manera que podemos comprender su realidad y generar así sentimientos de rechazo e indignación frente a la injusticia de su situación.
No pretendo con esto decir que el lenguaje de los informes de derechos humanos o las sentencias judiciales no tenga un valor en sí mismo. El análisis basado en cifras propio de los informes es clave para demostrar patrones de comportamiento que eventualmente pueden ayudar a demostrar la responsabilidad estatal. El lenguaje plano de las decisiones judiciales, por su parte, está relacionado con la idea de neutralidad propia del racionamiento judicial.
Creo sin embargo, que mucho podemos aprender de la experiencia pedagógica de Violeta. Los informes de derechos humanos, por ejemplo, podrían dar más valor a las historias personales como de hecho vienen haciéndolo ya varios informes a través de recuadros adicionales. Las decisiones judiciales por su parte, podrían dar más protagonismo a la víctima en el relato de los hechos. Esto podría ayudar también como una manera de reparación en sí misma para la víctima.
Con todo, Violeta sigue teniendo un carácter único y en cierta medida revolucionario. Con un mensaje corto pero contundente, Violeta no solo llega al corazón de los estudiantes, los que comparten la causa de los derechos humanos, o los aficionados al Facebook. También llega a los hacedores de políticas públicas, a los jueces y a todos aquellos en general que dediquen los siete minutos que dura verlo. En esto, Violeta le lleva una ventaja enorme a los lectores de informes y sentencias que generalmente no salen del reducido público legalista involucrado en el tema. Si en todos ellos Violeta pudiera dejar esa semillita de indignación e injusticia que produce su historia, entonces imagínese hasta donde podría llegar Violeta en la generación de consciencia sobre la injusticia e invisibilidad que viven las mujeres colombianas en medio de la guerra!.
***La convocatoria a escribir y reflexionar sobre Violeta y temas afines sigue abierta!!!
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A Violeta, por Diego Julián Pedraza
Publicado 6 Julio, 2010 por Violeta
Categorías: Editoriales -Memoria escrita
Querida Violeta: la memoria en muchas ocasiones necesita una ventana que le permita evitar la repetición de errores. Esto, según el sentido común, es su capacidad intrínseca, pero dada la realidad que viven las personas en Colombia, esta capacidad se ha perdido y no va más allá de reconocer un futuro cortoplacista y recordar un pasado a conveniencia. No sirve para recordar. Pero Violeta, no les culpes. Estas personas tienen su opinión a la deriva: se encuentran acorraladas por los medios masivos vendiendo fotos de paparazzi por un lado y telenovelas vacías por el otro, no tienen la capacidad de generar un criterio propio y situaciones como la tuya, tal cual tu colcha de retazos, no les deja dormir, les impide ser felices, mientras ser felices signifique olvidarse de los problemas y estar en casa en paz.
Aún hay otras Amarillas y Amarillos que están siendo violentados de maneras atroces; otros tíos y tías Naranjas que llevan el peso de una noticia de tal gravedad y muchas otras Violetas y Lilas: hay muchas historias como la tuya, lo triste, es que se queden en el olvido, que tales personas sean quienes deben compartir su dolor consigo mismas, porque a algunas ni familia les queda para sobrellevar juntos el peso de la guerra. Nuestro sentir se ha ido al punto de no sentir compasión o empatía cuando vemos estas situaciones. Como no conviene que sean vistas, es mejor dejarlas sometidas al silencio impune. Sin embargo, te has transformado en una luz que proyecta ese dolor, pero también esa esperanza en que tal grito polifónico (como los grillos) y multicolor (como tu familia) perdura en la memoria de quienes te escuchamos y vemos.
Eres suave, sencilla, concreta; pero también abrupta, a tu manera. Sin embargo, en esto radica tu riqueza, porque permite que las personas se acerquen a ti de manera amable, que conozcan tu dolor y fortalezcan su memoria, la memoria que Colombia está a punto de perder. Tus colores y contrastes van más allá de una experiencia audiovisual e impactan el corazón de quien los contempla.
Pero me surge una pregunta: ¿cómo estás en estos momentos? ¿Conoces acaso el impacto que has tenido sobre quienes te conocemos en la distancia? Son preguntas que debes hacerte querida Violeta. Y sé que quizá te reconforte saber que somos muchos los que aún, citando a una querida amiga nuestra, te recordamos, te tenemos presente, hasta en el más mínimo chirriar de los grillos porque eres el enlace multicolor a la realidad soterrada que vivimos en Colombia. Estas son unas gracias ampliadas. Sin embargo, si bien es razón para estar satisfechos con lo que se ha hecho hasta ahora, aún hay mucho por hacer.
Espero que no te sientas sola, pues ya te he hecho notar que somos algunos tantos quienes estamos pendientes de lo que sucede contigo; somos, por ahora, algunas quiénes nos preguntamos qué hacer para cambiar la situación, en lo poco que podemos hacer, pero que nos satisface hacerlo; y somos, algunos también, quienes aún queremos re – escuchar y recordar el susurro de tus palabras, al son del chirriar de estos animalitos.
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De la domesticación del sentir o del arte de hacer sentir, por Laura Badillo Ramírez
Publicado 29 Junio, 2010 por Violeta
Categorías: Editoriales -Memoria escrita
“Estas fotografías no son un argumento, son, sencillamente, una cruda exposición de hechos dirigida a los ojos” Virginia Woolf
“[Nosotros] – y este [nosotros] es todo aquel que nunca ha vivido nada semejante a lo padecido por ellos- no entendemos. No nos cabe pensarlo. En verdad, no podemos imaginar cómo fue aquello. No podemos imaginar lo espantosa, lo aterradora que es la guerra; y cómo se convierte en normalidad” Susan Sontag
Violeta surge como una salida a la forma de narrar y representar el horror en Colombia. Un horror que se muestra como espectáculo traducido generación tras generación en una domesticación del sentir y de los valores éticos frente al dolor de los y las demás. Este escrito está inspirado en dos grandes literatas que han ampliado la reflexión sobre la guerra pero especialmente la han movilizado hacia otros enfoques vitales para mirarme y representarme en el lugar en el que me encuentro. La primera autora es Virginia Woolf, con su texto “Las Tres Guineas”; y la segunda es Susan Sontag, que sin prever la secuencia de su lectura y como si fuera una inesperada coincidencia en “Ante el dolor de los demás” inicia su relato con Virginia Woolf. Así trazaron un derrotero que sin proponérmelo nutren esta reflexión sobre el Cortometraje, “Violeta, narraciones paralelas de mujeres en el marco del conflicto colombiano” .
Los titulares de la guerra en Colombia durante los años 80, 90 y posteriores (y aún con motivo de la Violencia en mayúscula como es conocida la época de 1946 a 1950) pulularon y se multiplicaron por años en periódicos, noticieros y revistas, siendo parte del panorama de la realidad que día tras día recibían un número muy significativo de colombianas y colombianos.
La exposición masiva a las “imágenes” audiovisuales, políticas, económicas y culturales de la guerra han generado un acostumbramiento con atrevimiento y con riesgo de equivocarme irremediablemente), cognitivo a la normalización de la violencia. Imágenes de masacres, asesinatos, magnicidios, y los collares bomba que estremecieron por la dramática representación de la realidad, poco a poco perdieron fuerza. La fuerza dramática de las imágenes y las fotografías que parecían mostrarnos lo que pasaba en Colombia no movilizaban la interpretación de los acontecimientos, sino que fueron apilándose en nuestra memoria como actos cotidianos.
Por otro lado, muchas imágenes fueron utilizadas para repudiar la guerra, otras para ganar amigos y enemigos (lo que acrecentaba la polarización), otras para informar sobre la descuartizamiento de cuerpos y de las fosas comunes, otras para informar de actos terroristas, y otras para representar la victoria de uno de los actores involucrados en el conflicto .
Ante este panorama, Violeta viene a romper la narrativa de la cotidianidad de la guerra, puesto que realiza una ruptura al acostumbramiento. Dicha evidencia se constata cada vez que se realiza una proyección del cortometraje, comentarios reiterados como: “Violeta no muestra lo mismo”, “A mí me tocó bastante” “pareciera como si esta historia fuera un cuento pero es la pura realidad”, hacen que esta historia contenga un matiz distinto y desemboque en diferentes acciones. Igualmente, Violeta genera otras reacciones como lágrimas y reacciones que no fueron previstas por ejemplo, testimonios de mujeres que han sido abusadas sexualmente y rompen su silencio.
Violeta transforma la realidad a partir de símbolos que nos llevan a la infancia, al cuento, para mostrarnos sutilmente una realidad dura y cruel como la que viven miles de mujeres y sus familias, que han vivido la desaparición, desplazamiento forzado, y la violencia sexual en sus múltiples manifestaciones.
Con Violeta se trata de no pasar la página, es una invitación a prestar más atención de lo que ocurre con la realidad de miles de colombianas y colombianos que han vivido en carne propia la guerra, es una interpelación a la indiferencia y al miedo. Y finalmente es una inyección a la memoria y a la importancia de escuchar y de dar voz a las mujeres, puesto que si Violeta no hubiera persistido en la búsqueda de sus hijas este instante no hubiera existido.
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Sin permiso para olvidar los colores, por Denisse Legrand, Uruguay
Publicado 22 Junio, 2010 por Violeta
Categorías: Editoriales -Memoria escrita
Y nos arrancaron los colores, borraron los olores. Los Sin Sombra arremetieron contra toda luz. Nos quisieron callar, dejar sin respuestas. Las Violetas no lo permiten, su lucha constante por la reconstrucción de la memoria nos ha sumido en la responsabilidad del prohibido olvidar.
En un medio audiovisual cada vez más cargado de violencia, en sus imágenes creadas para ficción, se genera esta herramienta, casi infantil, para la presentación de un hecho crudo y real. La denuncia es realizada con una estética llena de color y vida. La animación es la herramienta a través de la cual nos adentramos en un mundo oscuro. Inocencia perdida, robada, ultrajada de la forma más cínica y cruel. Colores y elementos con alta carga simbólica nos transportan a esta realidad invisibilizada.
Las Amarillas, víctimas al azar, quizá sólo por ser mujeres, quizá sólo por estar en un lugar erróneo. Representantes de las incontables desapariciones de féminas en el continente y el mundo. Mujeres, fuentes de vida, objetos de muerte. La agonía producida a éstas, el uso de sus cuerpos para ajenos places concebidos en entornos y mentes enfermas. Los conflictos armados suelen ser vistos como exclusivamente de hombres. Una vez más, el machismo imperante en las sociedades hace que no veamos la existencia de la mujer en estos, que las desaparezcamos, que la dejemos invisible, como parte de este, y como víctima. El uso del poder y el cuerpo del hombre sobre el de la mujer, letal arma victimaria.
Violeta no nos permite olvidar, hace que Las Amarillas ya no sean ajenas, dejen de ser desconocidas. Las graba a fuego en nuestra memoria y en nuestra lucha por esta. Nos hace ser agentes activos de la búsqueda de la justicia. Nos involucra directamente en la devolución de los colores a esta ya no invisible realidad sin sombra.
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Violeta Cortometraje Animado, por CEDHUL
Publicado 17 Junio, 2010 por Violeta
Categorías: Violeta Cortometraje Animado
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Violeta ó sobre el color de mis derechos, por Javier Aguirre
Publicado 15 Junio, 2010 por Violeta
Categorías: Editoriales -Memoria escrita
Violeta ó sobre el color de mis derechos
Tendremos que aceptar el hecho de que el destino de las mujeres de Bosnia depende de que los periodistas de la televisión logren hacer para ellas lo que Harriet Beecher Stowe logró para los esclavos negros -de que estos periodistas logren que nosotros, el público a salvo en los países seguros, sintamos que estas mujeres son más parecidas a nosotros, más parecidas a verdaderos seres humanos, de lo que nos habíamos dado cuenta.
Richard Rorty
Derechos Humanos, Racionalidad y Sentimentalismo
Entre la gran cantidad de artículos que tiene la Constitución Política de Colombia de 1991 hay uno que siempre me ha llamado la atención: el artículo 41. Según este artículo, “En todas las instituciones de educación, oficiales o privadas, serán obligatorios el estudio de la Constitución y la Instrucción Cívica. Asimismo se fomentarán prácticas democráticas para el aprendizaje de los principios y valores de la participación ciudadana”.
A nivel universitario, e incluso a nivel de educación secundaria, cumplir este imperativo constitucional no parece difícil: una cátedra de “Constitución y Democracia” dos horas a la semana, parece ser lo primero que se nos viene a la mente. Pero, ¿cómo cumplir este importante imperativo constitucional en el caso de la educación primaria? Soy consciente de que en este ámbito deben existir cientos de investigaciones autorizadas al respecto. Sin embargo me gustaría jugar un poco con mi imaginación, guiándome sobre todo por mi gusto personal. Así pues, ¿cómo hablarles a niñas y niños de 6, 7 u 8 años de la Constitución? Y más concretamente, ¿cómo hablarles de sus derechos fundamentales?
Yo no tuve el gran privilegio de haber nacido “bajo la Constitución de 1991”. Sin embargo, me hubiera gustado que alguna de mis profesoras de primaria, después de presentarme algún tipo de narrativa entendible para mí sobre lo que pueden significar los derechos, me hubiera pedido que los coloreara. Esa tarea me habría gustado mucho: “Colorear los derechos”. Se me ocurre una estrategia pedagógica para que esto hubiera sido posible. Una serie de dibujos que representaran situaciones fácticas en donde ciertos derechos estuvieran implicados. Dibujos sencillos, claro; una clase por ejemplo, para representar el derecho a la educación. O alguien hablando en público para representar el derecho a la libertad de expresión. O varios grupos de creyentes de distintas religiones para representar el derecho a la libertad de cultos. La tarea hubiera consistido en escoger un color, cualquiera, el que más me gustara, y utilizarlo para colorear con él el dibujo correspondiente al determinado derecho. El dibujo, por ejemplo, de la educación estaría coloreado por completo de rojo. El derecho a la libertad de cultos de azul, y así sucesivamente. Me hubiera gustado mucho hoy, siendo ya un adulto, poder volver a esos dibujos que hice de niño y observar de qué color yo creía que era el derecho a la vida o el derecho al libre desarrollo de la personalidad.
Escoger un solo color para todo el dibujo puede parecer algo limitante. Tal vez hubiera querido usar dos o tres colores diferentes. Y aunque recuerdo muy bien que tenía una compañerita muy especial que solía colorear sus pollitos de azul con puntos rojos, a otros niños tal vez nos parecería algo difícil colorear de violeta los rostros de las personas. Pero el ejercicio pedagógico me parece que justifica tal limitación, pues así, los contrastes creados serian mucho más fuertes. De seguro me hubiera quedado en la memoria que uno de mis compañeritos coloreó el derecho a la libertad de cultos de verde, mientras que yo lo hice de azul. Otro, en cambio, quien después se convirtió en mi mejor amigo, lo hizo de naranja. La niña con quien me di mi primer beso también lo hizo de azul. Serían bonitos recuerdos. También hubiera sido muy interesante haber visto cómo, puestos así, los derechos se transforman, fluyen, se interrelacionan. El amarillo del derecho a la salud mezclado con el azul de la libertad de cultos se me transformaba en el verde de la libertad de expresión. Por supuesto, otros compañeritos tendrían resultados muy diferentes.
Pero no sólo serian recuerdos bonitos e interesantes. Creo que también serían muy útiles sobre todo cuando ya en la secundaria o incluso en la universidad me presentaran a los derechos nuevamente, pero ya no con colores sino con formulas abstractas y definiciones que yo debería entender y memorizar. Según estas formulas los derechos son los mismos para todos, su fundamento es el mismo, su alcance es el mismo. Y esta idea la puedo aceptar, me parece esencial en nuestros ideales democráticos. Sin embargo, los recuerdos de mi infancia también me harían estar alerta al hecho de que yo ya sé que también los derechos son diferentes en y para cada persona, al menos, en cuanto a cómo se manifiestan, a como se viven, a como se apropian y, sobre todo, a como se sienten. Sí, diferentes en cuento a “cómo se sienten”. Esa hubiera sido la gran enseñanza constitucional de mi primaria: los derechos se sienten, y por eso, son susceptibles de colorearse, tal y como lo hice años atrás.
De haber tenido este aprendizaje previo tal vez tendría mejores capacidades para entender el cortometraje animado de Violeta. Incluso después de haberlo visto, tal vez hubiera esculcado mis recuerdos de infancia para buscar aquel dibujo de la dignidad que la coloree, tal vez, de rosado y, en un acto solitario de protesta, la habría re-coloreado de Violeta. Y tal vez hubiera querido continuar haciendo lo mismo con los demás dibujos: libertad de expresión: Violeta; educación: Violeta; vida: Violeta; acceso a la justicia: Violeta; libertad sexual: Violeta…
Ahora bien, ¿cómo explicarme esta “más que probable” reacción? Ya soy adulto. Ya pasé por una Escuela de Derecho. Ya sé que la definición del derecho a la vida es diferente a la del derecho a la libertad de expresión. Ya sé que el derecho a la salud no es igual al derecho a la libertad de cultos. Ya sé sobre la ponderación de derechos y sobre su conflicto. Ya sé que son mandatos de optimización. Pero ¿por qué me parecería tan claro que todos son Violeta?
Sólo puedo encontrar una respuesta aceptable: la historia de Violeta me muestra algo que se encuentra detrás de todo el discurso racional de los derechos, esto es, la empatía y la capacidad de reconocerme a mi persona y a mis sentimientos en la persona y en los sentimientos de otro ser humano. Sí, sin duda, Violeta “tiene derechos”, Violeta “tiene dignidad, vida, salud, educación, etc.”. Pero para que eso realmente signifique algo más allá de lo meramente legal se requiere mucho más, como clara y hermosamente nos lo enseña Rorty en su breve texto de donde cito el epígrafe inicial. Es por esto que, tal y como él mismo lo señala, “Estos dos siglos se comprenden mejor, no como un período de una profundización en la comprensión de la naturaleza de la racionalidad o de la moralidad, sino como un período en el que ocurrió un progreso asombrosamente rápido en los sentimientos, uno en el que ha llegado a ser mucho más fácil para nosotros ser llevados a la acción gracias a historias tristes y sentimentales.”
Ahora bien, en este nuevo plano desde donde se obtiene una nueva forma de “ver” los derechos humanos, Violeta nos invita a concebir de forma diferente a los mismos participantes de su triste historia. En otras palabras, Violeta nos invita a pensar que tal vez no sólo los derechos pueden tener colores, sino que también este es el caso de las personas mismas de la historia. Y, en este sentido, es todo un reto detenernos un poco a pensar en lo que puede significar tener o no tener color y tener o no tener sombra. Que significa ser “sin sombra”? ¿Significa acaso no tener color? ¿Haberlo tenido, pero haberlo perdido? ¿Y qué significa ser Violeta o Lila o Amarilla o Naranja? ¿Qué significa tener un color? ¿Es posible perderlo? ¿Me puedo quedar alguna vez sin mi color y al hacerlo, pierdo también mi sombra? En algunos momentos del cortometraje de Violeta, ella efectivamente aparece sin color. Si así fuera, ¿cómo viviría yo? ¿Cómo seria de distinta mi vida sin colores? ¿Sin ser capaz de pensar que los derechos tienen colores? ¿Sin ser capaz de pensar que tengo derechos? ¿Sin ser capaz de pensar que puedo hacer algo en caso de que me violen flagrantemente mis derechos? ¿Qué le pasaría a Violeta? ¿Qué me pasaría a mi? ¿Fue esto lo que también les pasó a los “Sin Sombra”? En fin, muchas preguntas. Preguntas que se originan en la historia de Violeta, no por alguna brillante formulación abstracta que ella contiene, no por algún argumento lógicamente valido que se construye allí, sino, simplemente, porque Violeta apela a esa parte que tal vez sea mucho mas definitoria de lo que significa “ser humano” que la misma razón, es decir, mi sensibilidad. Es por esto que, según Rorty, deberiamos “dejar de contestar la pregunta “¿Qué nos diferencia de los demás animales?” diciendo “Nosotros podemos saber mientras que ellos meramente sienten”. En cambio, deberíamos decir: “Podemos sentir mucho más los unos por los otros que ellos”.
Es posible que no haya ningún otro animal que, como el ser humano, pueda construir formulas matemáticas y realizar demostraciones lógicas perfectas, o realizar extensos discursos sobre los derechos humanos y su fundamentación racional. Pero, que yo sepa, tampoco existe ningún otro animal que tenga la capacidad de maravillarse frente a un color, cualquiera que sea, por lo que este representa para su vida o simplemente porque se trata de un color conmovedor y bello. Hasta donde sé, sólo los seres humanos podemos ver un color y “sentirlo” hasta llorar por su sola presencia. Por esto, y por la historia de Violeta, por mucho, mucho tiempo sin duda, Violeta, para mí, será el color de la dignidad y de la libertad en cualquiera de sus manifestaciones. Cómo me gustaría tener realmente dibujos de mi infancia para poder buscarlos y re-colorearlos con Violeta…
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Ruta de Memoria
Publicado 7 Junio, 2010 por Violeta
Categorías: Ruta de la Memoria!
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El Encuentro, por Alexandra Kram
Publicado 7 Junio, 2010 por Violeta
Categorías: Editoriales -Memoria escrita
Entré a la fotografía hace una década, en unas vacaciones en las que cuidaba la casa de mi nona Matilde, quien se había ido de viaje. Una amiga pasó a visitarme una tarde y me dejó unas fotocopias pa’ sobrellevar mejor el encierro: el libro ‘La cámara lúcida’ de Roland Barthes. Recuerdo que lo devoré en una semana, en la misma silla reclinable donde tomé tetero, vi San Tropel y escuché los relatos del álbum. En esas vacaciones me hice amiga de Roland. Pocos años después, me graduaba de una facultad de Historia con una monografía sobre las fotografías de los periódicos colombianos en el siglo XIX .
Además de dedicarme desde entonces al estudio teórico sobre imágenes, empecé a hacer fotos de manifestaciones, de cumpleaños, de paseos, de personas amigas que me dejaban fotografiar sus cuerpos vestidos y desnudos, de las fotos con mis parejas en medio de sonrisas.
Cierto día, una antigua compañera de universidad, activista, feminista queer y amiga de la provincia en la capital, me invitó a participar en una investigación. Necesitaba a alguien que hiciera fotografía durante una entrevista. –No soy fotógrafa, le dije. Sin embargo, mi amiga insistió. Me contó la historia de Violeta y acepté.
Era un sábado en la mañana. Llegamos a un modesto lugar de Teusaquillo. Violeta nos invitó a seguir a su habitación. La acompañaban una hija, un hijo y su compañero. La hija estaba cumpliendo años, partieron una torta y se cantó el japi berdei. Después de este apacible momento subimos a la terraza Violeta, mi amiga y yo. Allí empezó la entrevista. Inicialmente Violeta describió su vida antes del terrible episodio de violencia que sufrió diez años atrás. Mientras la escuchaba, pensaba que no iba a ser capaz de hacer una sola imagen. Una cosa es leer, por ejemplo, ‘Matar rematar y contra matar’ de María Victoria Uribe, otra estar frente a una víctima, escuchar su historia y además tener una cámara fotográfica en la mano, con la responsabilidad de usarla.
Violeta narró detalladamente el día de la desaparición de sus hijas, el momento y la forma en la que se enteró que ellas habían sido violadas y descuartizadas por los paramilitares (una de ellas tenía 4 meses de embarazo), el desplazamiento y la persecución a que fue sometida por una década y finalmente el temor por el futuro de sus hijos. Tengo muchas fotografías del piso, de sus pies, ¿cómo subir la cámara y enfocar su rostro? Cerca al final de la entrevista, en un instante cerró los ojos para secar sus lágrimas y disparé. Es una de las tres fotos que entregué a mi amiga.
Meses después vi por primera vez el cortometraje animado sobre Violeta. Lo he visto un par de veces más y debo decir que cuando termina la proyección me queda siempre una urgente inquietud frente a todo lo que hay por hacer, en contraste con mi sensación de la tarde en que salimos de la entrevista. Considero que entre la voz de Violeta en vivo y la del cortometraje animado, hay una mediación fundamental y necesaria que nos permite sentir, saber y comprender lo que está ocurriendo, pero sin dejarnos devastados. Nos estremece, pero no nos paraliza.
Las fotografías que hicimos en la entrevista a Violeta quedan como testimonio visual de este encuentro. No fueron destinadas al público porque sabemos que, como afirma Sontag, las imágenes fotográficas no nos hacen más sensibles frente a la realidad. De ser así, con los miles y miles de fotografías sobre guerra y conflicto que se han producido y se siguen produciendo diariamente, ya habría parado el horror. Más bien lo que pasa, es que nos hemos ido acostumbrando a verlas.
El lenguaje del cortometraje animado de Violeta, en este contexto, salió al encuentro de nuestra atrofiada sensibilidad, para sacarnos tanto del pasivo lugar al que nos han entrenado las imágenes fotográficas, como de otro extremo, el del estremecedor, pero paralizante lugar que también puede llegar a ser el del cara a cara con las víctimas.
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Violeta o el arte de recordar, por Mauricio Albarracin
Publicado 7 Junio, 2010 por Violeta
Categorías: Editoriales -Memoria escrita
Hace algunos meses se abrió en Santiago de Chile el museo de la memoria. En una emocionante inauguración la entonces presidenta Michel Bachelet dijo que la tragedia de Chile desde un primer momento se basó en la negación y en el ocultamiento al dolor del cautiverio y la muerte… tragedia en la que se asociaron la crueldad y la mentira, el odio y la indiferencia, el fanatismo y la intolerancia…
Por su parte en Perú, las cosas no han sido fáciles. El gobierno de Alan García se resistió a la propuesta del museo de la memoria a favor de las 70.000 personas murieron o desaparecieron en Perú durante los años de la violencia armada, cuando el Estado peruano se enfrentó a grupos rebeldes de izquierda, entre ellos el maoísta Sendero Luminoso. Bajo el argumento del Ministro de Defensa: “el Perú no necesita museos mientras sea pobre y con carencias sociales”. Mario Vargas Llosa, director del proyecto museo de la memoria, le contestó a este gorila en una maravillosa columna en el diario El Comercio:
“Los museos son tan necesarios para los países como las escuelas y los hospitales. Ellos educan tanto y a veces más que las aulas y sobre todo de una manera más sutil, privada y permanente que como lo hacen los maestros. Ellos también curan, no los cuerpos, pero sí las mentes, de la tiniebla que es la ignorancia, el prejuicio, la superstición y todas las taras que incomunican a los seres humanos entre sí y los enconan y empujan a matarse. Los museos reemplazan la visión pequeñita, provinciana, mezquina, unilateral, de campanario, de la vida y las cosas por una visión ancha, generosa, plural. Afinan la sensibilidad, estimulan la imaginación, refinan los sentimientos y despiertan en las personas un espíritu crítico y autocrítico. El progreso no significa solo muchos colegios, hospitales y carreteras. También, y acaso, sobre todo, esa sabiduría que nos hace capaces de diferenciar lo feo de lo bello, lo inteligente de lo estúpido, lo bueno de lo malo y lo tolerable de lo intolerable, que llamamos la cultura. En los países donde hay muchos museos la clase política suele ser bastante más presentable que en los nuestros y en ellos no es tan frecuente que quienes gobiernan digan o hagan tonterías”.
Aún no tenemos en Colombia un museo de la memoria, pero si tenemos arte de la memoria. Violeta es un cortometraje lleno de color y oscuridad, de miedo y esperanza, de pasado y de presente. Tomarse siete minutos para verlo, basta para inquietarnos sobre quiénes somos y qué hemos hecho. Esta historia, bellamente contada, nos recuerda nuestro triste pasado y renueva nuestra empatía por las víctimas.
Los Sin Sombra, antagonistas de la animación, se parecen a la guerra de Evelio Rosero en libro Los Ejércitos… (“ya viene la guerra”). Las amarillas (“ellas le ponían color a su tierra y la llenaban de vida”), son como Geraldina, la esposa del brasilero en los Ejércitos, (ella “completamente desnuda, tumbada bocabajo en la roja colcha floreada”). Sus historias son el triunfo de la muerte contra la belleza y la vida.
Pero los Sin Sombra y la “guerra” son más reales que imaginarios, están en nuestro presente más que en nuestro pasado. Los Sin Sombra tienen nombre, apellido, poder, influencia y tranquilidad para seguir cometiendo delitos. Nuestra guerra, como la mala hierba, florece en todos los rincones del país. A diferencia de Chile y Perú, nuestro conflicto sigue vivo, nuestros Sin Sombra siguen por nuestras calles, casas, congresos y casas de Nariño. Nuestro arte de la memoria es puro realismo trágico.
Violeta es un cortometraje creativo, desgarrador y valiente. El final del corto nos deja con una pregunta melancólica y provocadora: ¿cuántos años y cuántas vidas se necesitarán para que actuemos? Gracias a quienes hicieron posible este video, especialmente a Laura Badillo y a Viviana Bohórquez sus principales gestoras, quienes siempre desde su sensibilidad, compromiso y conocimiento han buscado mejores mundos para las mujeres.
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Violeta - Cortometraje Animado
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La Comunidad » periodista_sin_medio_no_es_periodista » La periodista argentina, Leila Guerriero, y el colombiano, Juan Andrés Valencia.
Periodismo responsable en el conflicto armado colombiano Ante la urgencia de una capacitación para mejorar el cubrimiento informativo de la guerra y la paz en Colombia, y la necesidad de dotar a los periodistas con herramientas profesionales que apoyen su difícil y peligrosa labor, Medios para la Paz, la Facultad de Comunicación y Lenguaje de la Pontificia Universidad Javeriana y el Programa por la Paz - Cinep -, construyeron colectivamente esta propuesta formativa.
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martes, 27 de julio de 2010
TeleSURtv.net - Opinión - Wall Street lava dinero del narcotráfico impunemente
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A finales de 2009, el jefe de esa oficina de la ONU, Antonio María Costa, dijo a la prensa que muchos préstamos entre bancos -préstamos a corto plazo que los bancos hacen entre sí- se apoyaban en dinero de la droga
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Por: Zach Carter
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'Demasiado grande para caer' es un problema mucho mayor de lo que piensas. Todos hemos leído informes condenatorios sobre que el Gobierno salva a los bancos de sus apuestas de alto riesgo, pero resulta que el problema del privilegio de Wall Street está arraigado mucho más profundamente en el sistema legal de EE.UU. de lo que los simples rescates atestiguaron en 2008. Los mayores bancos de EE.UU. pueden involucrarse en actividades descaradamente criminales a escala masiva y emerger casi completamente indemnes. El último ejemplo repugnante proviene del Banco Wachovia: Acusado de lavar 380 mil millones de dólares de dineros de cárteles de la droga mexicanos, se espera que el gigante financiero emerja con sólo un tirón de orejas gracias a una política oficial del Gobierno, que protege a los megabancos contra acusaciones criminales.
Michael Smith de Bloomberg ha escrito una devastadora revelación que detalla las operaciones del Wachovia con dinero de la droga y la torcida reacción del Gobierno. El banco hacía transacciones con dinero que provenía literalmente de toneladas de cocaína de violentos cárteles de la droga. No fue por accidente. Denunciantes internos del Wachovia advirtieron de que el banco estaba lavando dinero del narcotráfico, los mandamases del banco los ignoraron totalmente para lograr mayores beneficios y el Gobierno de EE.UU. está a punto de dejar que todos los involucrados queden impunes. El banco no será acusado, porque es política oficial del Gobierno no procesar a megabancos. Del artículo de Smith:
Ningún gran banco estadounidense... ha sido acusado alguna vez por violar la Ley de Secretos Bancarios o cualquiera otra ley federal. En vez de eso, el Departamento de Justicia resuelve acusaciones criminales utilizando acuerdos de suspensión de actuaciones judiciales, según los cuales un banco paga una multa y promete no volver a violar la ley... Los grandes bancos están protegidos de los enjuiciamientos gracias a una variante de la teoría de demasiado-grande-para-caer. Encausar a un gran banco podría provocar una carrera frenética de los inversionistas para vender acciones y causar pánico en los mercados financieros.
Wachovia fue adquirido por Wells Fargo a finales de 2008. El castigo al banco por lavar más de 380 mil millones de dólares en dinero de la droga consistirá en una promesa de no volver a hacerlo y una multa de 160 millones de dólares. La multa es tan pequeña que es casi seguro que Wachovia obtendrá beneficios de su negocio de financiamiento de la droga después de considerar costes legales y multas.
Las autoridades internacionales conocen la conexión entre banqueros y narcotraficantes mucho más allá de Wachovia, pero los gobiernos no hacen nada al respecto. Un informe de 2009 de la Oficina de las Naciones Unidas sobre la Droga y el Crimen estableció que la mayoría de las reglas para impedir el lavado de dinero de la droga a través de los bancos se violan.
Del informe:
'En tiempos de quiebras de grandes bancos, los bancos parecen pensar que el dinero no huele. Ciudadanos honestos que enfrentan dificultades en tiempos de penurias financieras, se preguntan por qué los ingresos del crimen -convertidos en ostentosos inmuebles, coches, botes y aviones- no se confiscan'.
A finales de 2009, el jefe de esa oficina de la ONU, Antonio María Costa, dijo a la prensa que muchos préstamos entre bancos -préstamos a corto plazo que los bancos hacen entre sí- se apoyaban en dinero de la droga. Cuando los mercados financieros se paralizaron en 2007 y 2008, los bancos se volvieron hacia los cárteles de la droga para obtener dinero. Es posible que muchos bancos importantes no hubieran sobrevivido sin ese dinero de la droga.
Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens
Fuente: http://www.alternet.org/economy/147564/wall_street_is_laundering_drug_money
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TeleSURtv.net - Entrevista: Dinero del Plan Colombia se invierte en crímenes
Dinero del Plan Colombia se invierte en crímenes
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Dinero del Plan Colombia se invierte en crímenes
El miembro del Comité permanente de defensa de los DDHH, Jairo Ramírez, rechazó que el dinero del Plan Colombia (convenio entre los Gobiernos de Washington y Bogotá) se utilice para perpetrar crímenes. Asimismo, repudió el discurso del presidente Uribe, en la que le dio gracias a los soldados y policías 'por su heroísmo', a en las cercanías de la fosa común más grande de Latinoamérica donde se encontraron dos mil cadáveres de víctimas del paramilitarismo y de ejecuciones de las fuerzas de seguridad, conocidas como 'falsos positivos'.
Organizaciones de DDHH le pedirán al Congreso la exhumación de la fosa e identificación de los restos. (Foto:teleSUR)
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TeleSUR _ 26/07/2010
'Es muy lamentable que se hable de una victoria final a partir de combates ficticios y de falsos positivos'
El miembro del Comité permanente de defensa de los Derechos Humanos, Jairo Ramírez, señaló en entrevista exclusiva para teleSUR, que el dinero del Plan Colombia es utilizado para cometer crímenes y rechazó el discurso pronunciado este domingo por el presidente saliente de Colombia, Álvaro Uribe.
'Adelante, la victoria final no está lejos, pero hay que lucharla', expresó Uribe desde el fuerte militar de la localidad de La Macarena, en el departamento del Meta, muy cerca de donde se encontró una fosa común con dos mil cadáveres no indentificados.
'Aquí en La Macarena, Meta, vengo a decirles gracias a los soldados y policías de mi patria por su heroísmo', expresó Uribe.
Por su parte, Ramírez señaló que las declaraciones del mandatario saliente alertan sobre 'una actitud defensiva, una situación de pánico'.
A continuación teleSUR transcribe de manera íntegra la entrevista
¿Cuál es su apreciación por las declaraciones del presidente de Colombia, Álvaro Uribe?, desde La Macarena.
Lo primero que tenemos que decir es que esas declaraciones del presidente Uribe, advierten una actitud defensiva, una situación de pánico, frente a un hecho que es evidente que es muy grave y está conmocionando no solamente a la comunidad internacional, sino a la opinión pública nacional. El hecho que ha ocurrido en La Macarena, es de lo más grave que ha ocurrido en medio de esta crisis humanitaria que vive Colombia en los últimos años.
Decir que allí estuvieron los enemigos de la seguridad democrática y que son los voceros del terrorismo, es una situación por los menos temeraria y que somete a una situación de riesgo a las organizaciones de Derechos Humanos que estuvimos ahí, a los familiares de las víctimas, a la senadora Glorina Ramírez; al representante Iván Cepeda, a la senadora Piedad Córdoba; a 52 organizaciones sociales que acompañaron la audiencia; a 900 campesinos victimizados en la región, y a 27 personalidades internacionales, que hicieron presencia, entre parlamentarios de la Unión Europea, parlamentos nacionales de países europeos y de organizaciones sindicales de Europa.
Este es un nuevo frente, una nueva situación que pone en el blanco y además en situación de riesgo a las personas que acompañaron esta audiencia.
¿De qué se trata la presentación que harán ante el Congreso el próximo martes?
De lo que se trata es informarle al Congreso de la República el contenido de los testimonios que se recibieron de los familiares de las personas que están desaparecidas y posiblemente se encuentren en esa fosa. Documentos, el acta de la audiencia y los pormenores de este evento que buscaba, no solamente sensibilizar a la opinión sobre la gravedad de este hecho, sino pedirles a las autoridades una investigación de lo que ocurrió ahí, que exhumen ese cementerio clandestinos de ENNES y que procedan a identificar los restos que allí se encuentran y luego entregarles esos restos a los familiares correspondientes.
Las fuerzas policiales que cuentan con dinero del Plan Colombia ¿lo usan de esta manera, hay pruebas evidencias de esto?
Si claro, precisamente eso es lo que ha generado estupor en distintos sectores, que es con el dinero del Plan Colombia (que entrega Estados Unidos al Gobierno colombiano) que es con las armas de la nación, que es con la fuerza pública institucional que se han cometido estos crímenes, por eso nosotros decimos que debe haber investigación a fondo para que salgan a flote los nombres de los responsables para que la justicia opere y proceda a las sanciones correspondientes.
¿A qué llamara la victoria final el presidente Uribe, cómo puede haber victoria cuando hay más de dos mil cadáveres en una fosa? Cadáveres sin identificar y familiares esperando a conocer lo que sucede con esta fosa La Macarena.
Es muy lamentable que se hable de una victoria final a partir de combates ficticios y de falsos positivos, es decir, a partir de combates contra personas desarmadas, indefensas que hacen parte de la población.
El gobierno pretende ganar una guerra sobre la base del engaño, mientras el conflicto en las distintas regiones del país crecen, titulares de prensa todos los días reseñan combates entre el Ejercito y las guerrillas, mientras los analistas e investigadores están dando cuenta de que hay una reactivación de las fuerzas insurgentes en el país y que el llamado fin del fin, que ha anunciado el Gobierno (en relación con la confrontación) cada vez se escabulle, es más esquivo a las pretensiones del Gobierno entonces estamos hablando de una victoria en una guerra en la cual quienes más pierden la vida son colombianos inocentes.
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TeleSURtv.net - ACNUR destaca generosidad de Venezuela con refugiados colombianos
'No siento que haya resentimiento, maltrato o xenofobia hacia Colombia. Los venezolanos y el Gobierno venezolano son muy generosos con los colombianos, como también lo son con otros inmigrantes', sostuvo Alwash en declaraciones a los periodistas con motivo del Día Mundial del Refugiado.
Para el representante del ACNUR, las tensiones políticas entre Caracas y Bogotá a raíz de un acuerdo militar suscrito entre Bogotá y Washington no han afectado a las cerca de 3.000 personas que huyen anualmente de Colombia a Venezuela por 'persecuciones y amenazas de distintos grupos armados y situaciones de extrema violencia generalizada'.
'No siento que los colombianos u otros refugiados se enfrenten a ningún problema de persecución en Venezuela, al contrario. He estado en muchos países, donde normalmente hay un poco de resentimiento hacia la gente que llega de otros países. Aquí es al contrario, porque este es un país de inmigrantes', destacó.
De acuerdo a los datos de ACNUR, las solicitudes de refugio en el primer trimestre de 2010 ascendieron a 536, lo que confirma una tendencia 'estable' de acogida de refugiados colombianos, que representan un 95% del total.
Las solicitudes se concentraron en las oficinas del ACNUR en los estados fronterizos de Zulia (oeste), Táchira (oeste) y Apure (sur).
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sábado, 24 de julio de 2010
La Comunidad » periodista_sin_medio_no_es_periodista » Los gobiernos de Bogotá y Washington firmaron en octubre un acuerdo de cooperación que expande el acceso de Estados Unidos a siet « GéneroMujer's Blog
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La Comunidad » periodista_sin_medio_no_es_periodista » Contra la estrategia de USA y las trasnacionales, Contra las nuevas colonizaciones a sangre y fuego « GéneroMujer's Blog
Manifiesto Encuentro Internacional Triatlón por la Vida del Darién.
En el bicentenario independencia es inclusión
Comunidades y organizaciones de base de toda Colombia que contamos con la presencia fraterna de movimientos sociales, universidades públicas y privadas de nuestro país, como también con la presencia de comunidades, organizaciones y movimientos sociales de Brasil, Bolivia, Ecuador, México, El Salvador, España, Francia y Los Estados Unidos, nos reunimos en la Zona Humanitaria de Nueva Esperanza en Dios en el Cacarica, Chocó, en el marco de la Triatlón: Por la vida del Darién, Cacarica, el 26 y 27 de junio de 2010.
La Triatlón manifestación de personas en bicicleta, a pie y a nado ha sido una iniciativa creativa de manifestación pública ante el proyecto inconsulto de construcción de la carretera Panamericana, ahora llamado Transversal de las Américas, que afecta de manera directa a las comunidades indígenas, afrodescendientes y mestizas de Cacarica. Pero también es un reflejo de nuestra habitación en el planeta, por eso esta obra afectará el patrimonio de la humanidad.
La Triatlón ha sido la ocasión para construir desde la memoria colectiva una mirada en prospectiva del bicentenario. El sentido de la independencia no puede definirse desde las historias oficiales, ella debe cotejarse, confrontarse y controvertirse con los sujetos libertarios, las epopéyicas populares, las historias negadas o silenciadas por la ignorancia, la autocensura, la censura, la represión. Historia de los de abajo frente a los intereses sobre el territorio, la impunidad y el conflicto armado interno.
Nosotros somos sujetos sociales, somos actores políticos que víctimas de la guerra estatal, víctimas de un modelo de desarrollo, víctimas de la destrucción ambiental hemos construido historias desde la resistencia, la afirmación y la transformación.
Y así como hemos interlocutado con el gobierno y el Estado colombiano hemos definido hacerlo con parlamentarios y con gobiernos vecinos, la paz, el intercambio son parte de la fraternidad que nos deja como derrotero la independencia.
Las comunidades organizadores del encuentro, invitamos a participar a las comunidades y organizaciones sociales que a lo largo y ancho de nuestro país y el continente construyen el sentido de una independencia incluyente, de libertades reales de las comunidades y de los colectivos en los territorios donde habitamos multiplicidad de etnias y de ecosistemas, no todas lograron llegar pero están aquí en estas palabras.
También invitamos a miembros del Senado y de la cámara o candidatas que han interpretado los intereses comunitarios y de amplios sectores de la sociedad, que son excluidos en los ejercicios del poder. A la Senadora Piedad Córdoba, quien se hizo presente, al Senador Jorge Robledo, Gloria Ramírez, Alexander López; al representante electo a la cámara, Iván Cepeda Vargas y a la candidata Aida Curcue.
Todas y todos adelantamos nuestro análisis de la realidad y propuestas entorno a tres grandes situaciones que vivimos, ante las que construimos y afirmamos nuestra dignidad: los intereses sobre el territorio, el conflicto armado interno y la impunidad
Consideramos como principio de cohabitación de y en nuestros territorios en el planeta tierra, que cualquier proyecto de agroindustria, de obras de infraestructura, de extracción de recursos naturales debe preservar y permitir la reproducción de la vida, la natural y la de los seres humanos.
Valoramos como Ilegítimo e ilegal todo tipo de operación multinacional o nacional privada que se desarrolle en los territorios sin que se conozca abierta, pública o transparentemente, a quién pretende satisfacer, a que costos humanos, sociales y ambientales. Y a partir de tal información este debe ser deliberado, discutido y negado en su implementación si son evidentes que son más altos los costos que las ganancias en términos de la vida.
La distribución de la riqueza se debe definir de esa relación armónica con los ecosistemas, y propiciando el mejoramiento de la calidad de vida de los sectores excluidos, de los sectores medios de la población y no solamente de los tradicionalmente beneficiados y enriquecidos. No se trata de una lógica acumulativa sino del bien común con reducción de los consumos innecesarios.
La guerra persiste en nuestro país sus afecciones sobre nosotros la población son evidentes, constatables y algunas de ellas irreparables. El gobierno ha pretendido desconocer la existencia del conflicto armado y bajo este falso presupuesto nos ha judicializado, se nos ha señalado, se nos ha criminalizado.
La paz es fruto de la justicia. Esto significa hoy en los nuevos tiempos profundización de democracia, equidad en los mecanismos y espacios de discusión, democratización de la información y del derecho a tener medios y a divulgar, justicia ambiental, justicia jurídica, justicia social.
Mientras se reconoce el conflicto armado y la necesidad de una salida creativa en el diálogo político hay que humanizar la guerra, enderezar las situaciones inhumanas que padecemos las comunidades.
Igualmente, la paz solo será posible si se construye un proceso de reconciliación sobre la base de la verdad, la justicia, la reparación y la garantía de no repetición que nacerá en los cimientos de una nueva democracia.
Territorio
Nuestras comunidades y organizaciones tenemos la fortuna de habitar en territorios biodiversos con múltiples ecosistemas, con vida natural renovables y no renovables, y sistemas energéticos. Para nosotros/as el territorio es el suelo, el subsuelo, el agua, el aire, la vegetación, y todo lo que recreamos en él y por él. El territorio es multiplicidad de vidas, fuente de toda vida en interacción con el planeta y con todo lo existente.
Nuestros territorios se han convertido en objeto de codicia de las empresas nacionales y extranjeras, muchas de ellas beneficiarias de las actuaciones militares y paramilitares que han permitido quedarse con nuestras tierras,
Algunas de estas empresas, además de estas estrategias criminales armadas, amparadas en las estructuras estatales las han patrocinado, las han financiado y se ha beneficiado de estas.
En el desarrollo del control social territorial los empresarios bajo la estrategia paramilitar han trasladado pobladores a nuestros territorios con el fin de que estos participen en estrategias de seguridad, al lado de desmovilizados, y con su presencia en nuestros territorios se insertan en procesos comunitarios afines a los intereses empresariales.
A indígenas, afrodescendientes, mestizos de diferentes regiones del territorio nacional, se nos ha negado el derecho a la titulación legal de las áreas que ancestralmente hemos habitado. También se ha usado la formalidad legal para hacer un reconocimiento de derechos, pero que son desconocidos con nuevas leyes y con las políticas públicas de privatización de los bienes energéticos, acuáticos, ecosistemas.
Las políticas públicas a través de las zonas francas, leyes de ordenamiento social, de hidrocarburos formalizan la explotación de recursos petroleros, mineros, forestales y agronegocios, obras de infraestructura, telecomunicaciones, que además cuentan con el apoyo del Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo, que benefician con creces a empresas privadas nacionales y transnacionales.
Los reconocimientos contemplados en el derecho internacional, como por ejemplo, la Consulta Previa, se han ido convirtiendo en un simple mecanismo de información, de manipulación y del uso del derecho de participación para legitimar las operaciones empresariales privadas nacionales o internacionales
A pesar de tan diversos mecanismos censurables y penalizables, las organizaciones y comunidades de base hemos logrado en algunos casos, regresar y permanecer en nuestro territorio. Otros/as permanecemos como desplazados forzados en ciudades del país, con la intención de regresar a las tierras de donde nunca debimos ser desplazados.
Hemos adoptado diferentes iniciativas tendientes a evitar el avance de los proyectos agroindustriales, de extracción minera, de extracción agroforestal, de infraestructura vial, energética y de telecomunicaciones que están en contravía de la dignidad de nuestros pueblos, de la biodiversidad y ecosistemas que posibilitan la supervivencia del planeta y de nuestra especie.
En vista de la crisis regional y con el propósito de reestablecer las relaciones de convivencia en medio de las diferencias ideológicas y políticas, nuestras comunidades y organizaciones se ofrecen como puente de buenos oficios en el proyecto de unidad y de inclusión.
1. Invitamos al gobierno de la República Bolivariana de Venezuela y de la República del Ecuador en el reestablecimiento de las relaciones con Colombia, el que se considere y se discuta la ampliación de los actores y sectores de intercambio comercial incluyendo a nuestras comunidades. Así mismo, el eventual establecimiento de relaciones entre sus gobiernos y las comunidades locales presentes en este Encuentro
El reestablecimiento de las relaciones con nuestros vecinos debe ser una oportunidad para la fraternidad. Nuestras comunidades y organizaciones ofrecemos productos alimentarios orgánicos y otros con uso racional de algunos químicos, de alta calidad nutricional, a los pueblos de Ecuador, Venezuela, Brasil, Bolivia, Argentina, Uruguay, Paraguay. Esto requiere que el escenario de MERCOSUR y del ALBA.
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2. En tanto, existen proyectos de infraestructura en el que participan y se benefician a las naciones como Venezuela, Ecuador, Brasil invitamos a que tengan en cuenta:
/ Solicitar al gobierno colombiano información sobre la tenencia de la tierra, sus usos tradiciones y propietarios, en los que se desarrollan o se desarrollaran dichos proyectos, a fin de que estos no se desarrollen en espacios territoriales despojdados con violencia y tramites fraudulentos
/ Exigir estudios de impacto social y ambiental con veeduría de las organizaciones locales
Si llegará a ser inevitable la realización de obras de infraestructura, los llamamos a generar acuerdos para que se maximicen los mecanismos que amortiguen los impactos sociales, ambientales. Igualmente invitamos a que se adopten relaciones bilaterales con las comunidades y que se adopten medidas que permitan los aportes de regalías conforme a los proyectos de Vida de las comunidades y organizaciones.
3.A las y los legisladores que asuman dentro de sus propuestas una reglamentación precisa sobre el derecho a la consulta con previo estudios de impacto social y ambiental y se profundice en el sentido del derecho al consentimiento.
Deben ser excluidas de operaciones extractivas las zonas de páramos, las zonas de reserva forestal por las graves tragedias que ocasionan sobre las comunidades y sobre la humanidad.
Un nuevo estatuto de desarrollo rural debe asumir que los territorios habitados ancestralmente son inembargables imprescriptible, inajenable, por lo que deben reconocerse derechos comunales como resguardos, territorios colectivos, las zonas de reservas campesinas.
Urge el establecimiento de mecanismos expeditos para la restitución de las propiedades individuales otorgadas por reforma agraria, y de los predios colectivos de comunidades negra e indígenas y despojados por operaciones paramilitares y empresariales.
Los intereses territoriales son una de las causas de la guerra militar contra las comunidades, la titulación de los predios individuales y colectivos son una necesidad para garantizar los derechos a la alimentación, a un ambiente sano.
Conflicto armado interno
Nosotros habitamos en territorios en donde persiste el desarrollo del conflicto armado interno. Hemos sido víctimas de la persecución estatal a través de sus estrategias regulares y las paramilitares, y de las empresas nacionales y trasnacionales que han tenido interés en nuestro territorio.
La seguridad democrática no ha significado una mejoría sustancial en el respeto a los derechos de nuestras organizaciones, Hemos sido objeto de persecución judicial, de crímenes a sangre fría, de bombardeos y señalamientos, de torturas y de desapariciones forzadas, de desplazamientos.
Objetamos el acuerdo militar del gobierno Uribe con los Estados Unidos. Concebimos una seguridad basada en la protección de la producción alimentaria, la protección ambiental para enfrentar la crisis alimentaria y ambiental y las causas que alimentan la violencia. Apoyamos las iniciativas del SOAW
Hemos denunciado las violaciones sobre derechos humanos, y los planes sistemáticos de persecución y exterminio y hemos denunciado también las graves infracciones de derecho humanitario que han cometido los grupos disidentes.
En nuestra historia, a partir de las graves consecuencias de la guerra hemos construido diversas formas de resistencia como población civil. Hemos construido, Asambleas de Paz, Zonas Humanitarias, resguardos humanitarios ambientales y refugios humanitarios.
En medio del conflicto armado interno entre el Estado y las guerrillas hemos afirmado nuestros derechos Y hoy, desde esa historia que padecemos, volvemos a ratificar que la mejor solución para el conflicto social y armado interno que vive el país, es la salida política negociada. Ninguna de las partes va a derrotar definitivamente a la otra, y la continuidad de las salidas militares está prolongando el dolor y generando más y más secuelas sobre la población en un circuito de desesperanza o de acostumbramiento paralizante.
Cualquier salida en el diálogo político debe posibilitar la participación directa en las discusiones y en las propuestas de alternativas las que hemos construido y sostenido nuestras comunidades y organizaciones en búsqueda de equidad, de inclusión, de justicia integral en lo democrático, en lo ambiental, en lo social, de equidad de género y el acceso a la propiedad de los medios.
El conflicto armado que vivimos en Colombia ha traspasado las fronteras. De ahí que la Paz de Colombia es la Paz de la Región. Aquí nos hemos encontrado, por ejemplo, comunidades de la zona fronteriza con Ecuador, con Venezuela y con Panamá. Somos testigos que la confrontación armada influye en las económicas y en la vida de las poblaciones de estas fronteras en los países vecinos. Al mismo tiempo, a pesar de las fronteras compartimos identidades culturales.
Por eso creemos que no se puede pensar en una salida a la confrontación armada si no se enfrentan sus causas y con creatividad se debe buscar la participación de los países del sur del continente, los Estados Unidos y Canadá y la Unión Europea.
1.La paz debe cimentar las bases de una democracia con justicia integral en un proceso de país de mediano y largo plazo, profundizando el espíritu de la constitución de 1991 y alimentando presupuestal y financieramente iniciativas de equidad en la educación, en la salud, en la educación, en la vivienda, en el campo rural y en los medios dde información y las nuevas tecnologías.
En Colombia se viene utilizando como argumento el combate a la insurgencia y al final las víctimas somos nosotras y nosotros y se siguen cometiendo asesinatos, desapariciones y desplazamientos forzados para el control de nuestro territorio; en donde se implementan proyectos y mega proyectos sin el aval de los verdaderos dueños.
2.Compartimos la necesidad de que se establezca acuerdos humanitarios parciales los cuales garanticen que las comunidades podamos continuar o regresar a nuestros territorios en medio de la confrontación armada entre el Estado y las guerrillas.
3.Hacemos un llamado a los gobiernos de Brasil, la República Bolivariana de Venezuela y el Ecuador que están siendo afectados por el conflicto colombiano; para que contribuyan en la búsqueda de una salida humanitaria y de diálogo político con el nuevo gobierno y las guerrillas.
Invitamos también a los gobiernos de Perú y Panamá para que contribuyan a buscar una salida política negociada y un acuerdo humanitario concreto.
Cualquier iniciativa de diálogo político debe contar con nuestra participación y de diversas organizaciones de la sociedad-
4.Al nuevo gobierno lo invitamos a reconocer en Colombia la existencia del conflicto armado interno y ha adoptar una nueva política en materia de enfrentamiento del tráfico de drogas, partiendo de la depuración de las mafias en el poder político y económico.
También exigimos al gobierno que nos respete como población civil y que no nos involucre con estrategias criminales.
5.Invitamos a las guerrillas dar a conocer abiertamente sus principios y criterios éticos en desarrollo de sus accionar militar, evaluar los impactos sobre la población de técnicas y de mecanismos que carecen de eficacia en sus pretensiones estratégicas.
Impunidad
Nosotras y nosotros las organizaciones aquí presentes y comunidades víctimas de crímenes contra la humanidad en los que es responsable el Estado constatamos que a pesar de avances en algunos casos, la violación sistemática de nuestros derechos continúa en la impunidad.
La impunidad aumenta mostrando como se oculta la responsabilidad de algunos importantes dirigentes del gobierno vinculados con estructuras paramilitares; también para ocultar la responsabilidad de empresas que se valieron del paramilitarismo para apropiarse de los territorios en función del llamado desarrollo.
Los avances logrados en la lucha contra la impunidad como el caso de los desaparecidos del Palacio de Justicia, la parapolítica no han logrado impactar y derrumbar la estructura criminal y sus beneficiarios.
Desde ahí comprendemos que la intención de una reforma a la justicia que comprende el nombramiento directo del Fiscal General de la nación; el revivir la justicia penal militar para el juicio a militares responsables de violaciones de derechos humanos; la intervención sobre la Corte Suprema de Justicia cuando ha querido mantener su autonomía e independencia; el rechazo del gobierno a las decisiones de la Corte Constitucional res`pecto a tierras y territorios cuando ha impedido que nuestras tierras sean entregadas a representante impuestos por empresarios, son parte de los mecanismo políticos para asegurar la impunidad desde el ejecutivo.
Los mecanismos de impunidad se incrementaron con la ley 975, mal llamada de justicia y paz, que quería hacernos creer que se iba a dar el desmonte de los paramilitares, pero en la practica solo fue una estrategia para confundir y solo se dio la legalización y cambio de nombre. Hoy continúan en operaciones permanentes con el ejército y la policía, controlando el movimiento de la población civil amenazando a lideres comunitarios planeando asesinatos y cometiendo crímenes.
La extradición a Estados Unidos, de mandos paramilitares postulados por el gobierno a la ley 975, cuando empezaron los desacuerdos entre el gobierno y los paramilitares, cuando estos comenzaron a decir la verdad sobre sus vínculos con políticos, empresarios y altos mandos militares y el asesinato de más de 2400 desmovilizados se erigen como mecanismo de impunidad-
1. Como exigencia de nosotros como parte de diversas expresiones de víctimas el Movice y las víctimas de organizaciones sociales consideramos que se tiene que garantizar el acceso a la verdad desde los lugares donde están encarcelados.
2.. Respaldamos la creación de la Comisión de Garantes para que escuchen las versiones y cotejen la existencia de testigos y de pruebas y se busquen los mecanismos para el quehacer de la justicia.
3-Insistimos en un desmonte real de las estructuras y las lógicas paramilitares,parapoliticas y paraempresariales, para que se generen garantías para que la verdad no sea desvirtuada y acomodada a los intereses de los victimarios que se agazapan y continúan ejerciendo el poder real político, económico y militar.
4- Nuestra palabra sobre la justicia que queremos y la reparación en que creemos sea reconocida, como lo ha venido observando y documentando la Comisión Ètica y como debe explicitarse al crearse una Comisión de la Verdad.
5. Cualquier ley de víctimas debe tener en cuenta nuestros planteamientos, debe definir mecanismos de participación de los sectores rurales, de las comunidades especificas locales.
Suscribimos,
ADISPA, Perla Amazónica, Putumayo
ASOCAB, Las Pavas, Sur de Bolivar
Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra, ACVC.
Asociación Campesina Inzá, Cauca, ACIT.
Asociación Agroecológica Ester Cayapú, Cauca, ASOESPC,
Asociación de Víctimas de la Violencia de Riosucio, CLAMORES
Comunidad indígena de Ullucos, Toribio, Cauca
Comunidad Indígena Joun Puur, Cacarica, Chocó
Consejo Indígena Kwesx Sxaw
Comunidad de Vida y de Trabajo La Balsita
Comunidad Civil de Vida y Paz, departamento del Meta
Consejo Comunitario del bajo Naya Consejos menores asociados en Zonas Humanitarias y Zonas de Biodiversidad de Curvaradó y Jiguamiandó
Empresa Cooperativa La Alemania, San Onofre.
JUBCA, Bajo Calima, Buenaventura
Marcha Nacional de Mujeres, AMEP.
Resguardo Indígena de Peranchito, Cacarica, Chocó
Resguardo Indígena Chidima y Pescadito
Resguardo Indígena Urada, Jiguamiandó
Desplazados de la Argelia Cauca – Pro Retorno
Organizaciones nacionales que respaldan:
Coalición de Movimientos y Organizaciones Sociales de Colombia, COMOSOC,
Marcha de Mujeres Campesinas, CIC, ANUC UR
Plataforma Colombiana de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario, PLATAFORMA DESC.
Minga CRIC
Estudiantes Universidad de Antioquia.
Fundación Cultural Somos Tierra, Cauca.
Contagio Radio
Meridiano 74 Universidad Distrital – Universidad Nacional de Colombiana
Estudiantes Universidad Javeriana participantes de la Triatlón por la Vida del Darién.
Estudiantes Universidad Distrital participantes de la Triatlón por la Vida del Darién.
Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado – Movice Antioquia-
Comité Operativo Movimiento Nacional de Víctima de Crímenes de Estado -Colombia-
Grupo Interuniversitario: Educadores para la resistencia Universidad Pedagógica Nacional, Universidad Distrital y Universidad Nacional de Colombia.
Comisión Intereclesial de Justicia y Paz
Colombianas y Colombianos por la Paz
Organizaciones Internacionales presentes que Respaldan.
ARIC UUID, Chiapas México
Movimiento Trabajadores Rurales sin Tierra del Brasil, MST.
Madres de la Plaza de Mayo de Argentina -Línea Fundadora-
Comité Francia América Latina, Francia, FAL.
Frente Nacional de Resistencia de Honduras
H.I.J.O.S Argentina.
Fundación Pueblo Indio de Ecuador.
Entre Pueblos – Taula Catalana por Colombia, España
Comunidades Eclesiales de Base de El Salvador,FUNDHAMER
Misionero Congregación Purísima Sangre -Brasil-
Iniciativa Solidaria Internacionalista de Burgos España
Comunidad de Santo Tomás, Madrid.
Movimiento por el cierre de la Escuela de las Américas, Estados Unidos, SOAW
Consejo Mundial de Iglesias, CMI.
El de El Salvador
El de Bolivia.
Comisión Ética de la Verdad en Crímenes de Lesa Humanidad
Red de Alternativas a la Impunidad y a la Globalización del Mercado
En el bicentenario independencia es inclusión
Evitemos una nueva fase de exterminio y colonización
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